Никол Пашинян - армянский Руссо

Сегодня такие термина, как апрельская бархатная революция, Новая Армения, гордый гражданин, преимущественно ассоциируются с Николом Пашиняном. А ведь всего год назад он пользовался репутацией рядового популиста, тогда как уже сегодня он является всенародным лидером, и дабы предать забвению свое прошлое он изменил даже внешний вид. Он непредсказуем, имеет артистические наклонности, и далеко не прочное мировоззрение – но именно этот его неустойчивый образ так пугает всех: начиная Москвой и Вашингтоном, заканчивая прошлой властью и олигархами. Многие убеждены в том, что это политик, руководствующийся курсом на день, ввиду чего предугадать заранее его шаги очень сложно. В этом есть большая доля истины. Но в каждом человеке есть стержень, который остается неизменным. В этой статье мы постараемся понять каков, так сказать, стержень Пашиняна, и посредством этого понять на что он способен в своих дальнейших действиях.

Дабы понять Пашиняна попытается провести параллели с историческими личностями, поскольку деятели такого типа были известны истории.

Мнения каких французских философов наиболее близки Пашиняну?

Еще в 18 веке, до начала Французской революции, во Франции протекали бурные обсуждения на тему того, каким должно быть государственное правление и какую роль должна выполнять церковь в этой системе?

Эти обсуждения проходили во французских салонах, где тот или иной оратор излагал свое видение на счет будущего своего государства. Вольтер, например, являлся сторонником «просвещенной» королевской системы, поскольку боялся передачи толпе власти. «Лучше подчиняться льву, намного сильнее тебя, нежели двумстам лисам твоего уровня», - писал Вольтер.

В 1751-1780 гг. Дидро вместе с Вольтером, Монтескье, Гольбахом, Д՛Аламбером, Гельвецием, Тюрго основали знаменитое издание под названием «Энциклопедия», которое в дальнейшем стало одним из главных источников идей, вдохновивших на Великую Французскую Революцию.

Всех этих мыслителей объединяет одно: в их представлениях об общественном участии в государственной жизни не было самой бедной части населения. По мнению выше представленных философов общество разделялось на три слоя: короля и его приближенных, духовных лиц, и буржуазии – промышленников, торговцев и др.

В этом списке не хватало самого широкого слоя населения – крестьян, рабочих, мелких торговцев, безработных, люмпенов, остальных, так называемых, «внеклассовых» лиц. Их мыслители считали «толпой», лишенной позитивного мышления, поэтому они считали, что чрезвычайно опасно вовлекать их в жизнь государственного управления. Единственным философом, который не разделял эту точку зрения, был Жан Жак Руссо, считавший, что без этого четвертого слоя невозможно построить полноценное демократическое государство.

Кто такой Руссо?

Руссо был сыном часовщика, жив в очень бедных условиях. Работать начал с 20 лет, испробовав множество специальностей, на себя почувствовав все жизненные несправедливости и трудности. В 1762 году он издает книгу «Гражданский договор», к торой он пытается учесть пользу всех общественных слоев. «Человек рожден свободным, а между тем он в оковах», - писал в своих работах Руссо. По его мнению, каждый бедняг думает исключительно о своей выгоде и поэтому он не достигнет счастья. Руссо предлагал начать всеобщую борьбу ради всеобщего счастья. Пашинян же говорил, что если каждый «сделает свой шаг, то Серж будет отвержен».

Согласно Руссо, каждый должен сам ограничивать свою свободу, чтобы все могли добиться успеха.

Свобода зверя – не истинная свобода, писал Руссо, ибо человек обретает свободу в обществе.

Согласно Руссо, представительские органы власти, НС, правительство, судебная система являются «временными» структурами, которые не способны в полной мере представлять общественные интересы. Например, англичан Руссо не считал свободными, поскольку они только раз в четыре года формируют свои «временные» госорганы. В этом вопросе Руссо не соглашался ни с Монтескье, ни с Локком, ни с другими либеральными философами.

Руссо, фактически, стал одним из первых философов социалистов, отвергающий либеральную философию, а его мысли о демократии были очень близки со взглядами греческих мыслителей. Руссо особо симпатизировал идее «Простой демократии». Об этом также говорил Пашинян во время митинга 17 августа.

Основной тезис Руссо заключался в том, что кроме стремления к личному счастью, есть также, так называевая идея о коллективном счастье, которая сама по себе осчастливит всех. И для того, чтобы все в равной мере достигли счастья, нужно, чтобы стремление к личному счстью они направили на достижение всеобщего национального счастья. А тех, кто будет против, нужно заставить это сделать, ради их же собственного счастья и благополучия.  Руссо мечтал «заставить» людей быть счастливыми, ибо сами они этого не осознают.

В дальнейшем данную идею Руссо заимствовали диктаторы всех тоталитарных государств, потому что в основе идеологии любого такого государства лежит “идея о счастливой нации”. Именно отсюда происходят термины «Гражданский договор», гордые граждане, любимый народ. Причем, сначала эти термины звучат очень искренне, однако потом становятся главными атрибутами тоталитарной системы. Отметим, что идеология Великой Французской революции была основана именно на тезисах Руссо.

Хотя позднее это и послужило хорошим примером для многих стран, однако мы, ввиду отсутствия собственной государственности, на 200 лет отстали от дискурса всего человечества, поэтому мы только-только собираемся пройти тот путь, который другие давно уже прошли. Нам остается только удивляться тому, почему за 30 лет мы так и не усвоили эти уроки, и теперь на весь Мир оставляем впечатление инфантильного общества. Этот вопрос должен заинтересовать всех тех, кто хочет как можно раньше выйти из этого положения, где новички-неучи должны представлять нас на мировой арене.

Артак Акопян